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西合興夜飲

【資料圖】

老大侵尋至，逢場(chǎng)底足夸。菩提心不起，粉黛眼終花。英氣殊為害，風(fēng)情每自嗟。尊前思暮雨，誰(shuí)為鼓琵琶？

【箋注】

據(jù)《鄭孝胥日記》，光緒二十三年（1897）十月十四日（11月8日），鄭夜招友人多人到西合興林媛媛家聚飲。此次夜飲，早在十二日即去林家訂好。西合興，當(dāng)為舊地名。林媛媛，酒家女也。

此詩(shī)借友人夜聚飲酒有酒家女陪同，感嘆自己一生英氣為害、不解風(fēng)情，沒有人能理解自己。全詩(shī)寫得欲吞又吐，矛盾猶豫。

（1）“老大”二句：年紀(jì)老大漸漸地來(lái)到了，逢場(chǎng)作戲哪值得自夸？

“侵尋”，漸進(jìn)，漸次發(fā)展?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。”

“逢場(chǎng)”，“逢場(chǎng)作戲”之省。偶爾隨俗應(yīng)酬湊湊熱鬧。宋蘇軾《六觀堂老人草書詩(shī)》：“逢場(chǎng)作戲三昧俱，化身為醫(yī)忘其軀?！?/p>

首聯(lián)寫自己漸老而偶有逢場(chǎng)作戲的場(chǎng)所，不值得自夸。

（2）“菩提”二句：求道之心不會(huì)起波動(dòng)，胭脂女子看在眼里，終是模模糊糊。

“菩提”，佛教名詞。梵文Bodhi的音譯。意譯“覺”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然徹悟的境界，又指覺悟的智慧和覺悟的途徑。求真道之心、求正覺之心曰菩提心?！毒S摩經(jīng)·佛國(guó)品》曰：“菩提心是菩薩凈土?！薄捌刑嵝牟黄稹?，語(yǔ)出《五燈會(huì)元·卷一·六祖慧能大師》：“嘗有僧舉臥輪禪師偈曰："臥輪有伎倆，能斷百思想。對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)。’祖（慧能）聞之曰："此偈未明心地。若依而行之。是加系縛?！蚴疽毁试唬?慧能沒伎倆，不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)?！?/p>

“粉黛”，傅面的白粉和畫眉的黛墨，此指美女。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“迴眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”

頷聯(lián)寫自己修道持身，終是不把一般女子看在眼里。

（3）“英氣”二句：銳意進(jìn)取之心特別禍害人！男女之情也每讓我感嘆。

“英氣”，銳氣?！度龂?guó)志·吳志·孫策傳評(píng)》：“策英氣杰濟(jì)，猛鋭冠世?！贝苏Z(yǔ)陳寶琛對(duì)鄭孝胥亦提及，陳寶琛《滬上晤蘇盦，出視新刊考功詞并海藏樓詩(shī)卷，感賦留別》：“子詩(shī)固自云，英氣能為病?！?/p>

“風(fēng)情”，指男女之情。南唐李煜《柳枝》詞：“風(fēng)情漸老見春羞，到處芳魂感舊游?！?

頸聯(lián)表把自己一生為英氣所誤，不解風(fēng)情。

（4）“尊前”二句：酒杯前想起巫山的神女，又有誰(shuí)為我彈奏琵琶？

“暮雨”，“朝云暮雨”之省。比喻男女歡會(huì)。典出戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《〈高唐賦〉序》：楚襄王與宋玉游云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀。其上有云氣變化無(wú)窮。玉謂此氣為朝云，并對(duì)王說(shuō)，過(guò)去先王曾游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人，自稱是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女臨去時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”

“鼓琵琶”，彈琵琶。典出唐白居易《琵琶行》序：“元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。”

尾聯(lián)感嘆沒有白居易那樣的琵琶女理解自己。