1、五術(shù)，就是“山、醫(yī)、命、相、卜”，原是《易經(jīng)》中的學(xué)術(shù)。

2、五術(shù)是人類成立的一種趨吉避兇的方術(shù)。

3、 　　一、山　　山就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心 的一種學(xué)問。

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4、　　食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。

5、　　筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。

6、　　玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。

7、　　拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。

8、　　符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

9、　　總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。

10、　　二、醫(yī)　　醫(yī)是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。

11、即現(xiàn)在的中醫(yī)。

12、　　方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。

13、　　針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來治療疾病的方術(shù)。

14、　　靈治——利用掌握人的心靈(心理狀態(tài))，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。

15、也就是現(xiàn)所稱謂的“心理治療”。

16、　　醫(yī)就是治療人的疾病的一種方法。

17、　　三、命　　命就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。

18、推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)?！钡?。

19、其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)。

20、總之，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。

21、　　四、相　　相，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風(fēng)水)”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相 的一種方術(shù)。

22、　　印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。

23、印在中國(guó)，以前是權(quán)力的憑證。

24、　　名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)展的一種方法。

25、　　人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。

26、　　家相——也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對(duì)人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。

27、　　墓相(風(fēng)水)——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫陰庇的一種方術(shù)。

28、總之，“相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。

29、　　五、卜　　卜包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。

30、　　占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。

31、　　選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代軍事。

32、　　測(cè)局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。

33、　　醫(yī)易同源一詞，即是中醫(yī)與五術(shù)關(guān)系的演變。

34、　　今古大醫(yī)，皆通周易，全曉風(fēng)水，俱會(huì)祝由。

35、五術(shù)之內(nèi)容，一通百通也。

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