1、（1）創(chuàng)立十二字口訣：由于當(dāng)時針灸家的手法常冠以復(fù)雜名稱，繁瑣神秘，使學(xué)者難以掌握，楊氏以自己的經(jīng)驗，結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》以及高武等有關(guān)學(xué)說，創(chuàng)立了十二字分次第手法，即抓切、持針、口溫、進針、指循、爪、退針、搓針、捻針、留針、搖針及拔針、十二法，用歌訣體裁說明其操作要點與作用，并總括成簡明易記的《十二歌》。

2、《針法玄機》口訣多，手法雖多亦不過，切穴持針溫口內(nèi)，進針循攝退針搓，指捻瀉氣針留豆，搖令穴大拔如梭，醫(yī)師穴法叮嚀說，記此便為十二歌。

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3、上述十二法，除口溫法需改進外，其余諸法迄今仍有參考價值。

4、清代的政府教科書《醫(yī)宗金鑒》刺灸心法要訣中的“行針次第手法歌”基本上完全參考楊繼洲的“十二法”。

5、（2 ）總結(jié)“下手八法”：楊氏十分重視實踐和不斷總結(jié)經(jīng)驗，他把十二字分次第手法及竇漢卿的手指補瀉十四法歸納為：揣、搓、彈、搖、捫、捻，立為“下手八法”，這些手法相沿至清，為近代所習(xí)用。

6、（3 ）提出補瀉分“大補大瀉”和“平補平瀉”：對于施行針刺補瀉的刺強度，楊氏根據(jù)補瀉的不同程度，分為“平補平瀉”和“大補大瀉”兩種治法。

7、在《經(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問答》中《刺有大小》一節(jié)里寫道：“有平補平瀉，謂其陰陽不平而后平也，但得內(nèi)外之氣調(diào)則已“有大補大瀉，惟其陰陽俱有盛衰，必使經(jīng)氣內(nèi)外相通，上下相接，盛氣乃衰”。

8、楊氏提示，任何補瀉手法，其操作都應(yīng)根據(jù)刺激量的輕重而區(qū)別其大小，使針刺手法的理論發(fā)展達(dá)到比較成熟的階段。

9、 （1）發(fā)展透穴針法：元代王國瑞《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》在《一百二十穴玉龍歌》里說：“頭風(fēng)偏正最難醫(yī)，絲竹金針亦可施，更要沿皮透率谷，一針兩穴世間稀”。

10、楊氏結(jié)合臨床經(jīng)驗，在注解“玉龍歌”時擴充至十四法，即“印堂透攢竹；風(fēng)池透風(fēng)府；合谷透勞宮；地倉透頰車；頰車透地倉；頭維透額角；魚尾透魚腰；膝關(guān)透膝眼；陽陵泉透陰陵泉；昆侖透太溪；間使透支溝；液門透陽池；列缺透太淵；復(fù)溜透太溪”這十四法，都是十分切合實際，現(xiàn)代臨床上也在常用。

11、（2 ）重視選用經(jīng)驗效穴與奇穴楊繼洲重視經(jīng)驗效穴與奇穴，他在《穴有奇正策》說：“圣人之定穴也，有奇有正，而惟通于奇正之外者，斯足以神濟世之術(shù)。

12、”《針灸大成》卷七專立《經(jīng)外奇穴》一節(jié)，論述了35個經(jīng)外奇穴的名稱和主治。

13、《楊氏醫(yī)案》也印證了他重視經(jīng)驗效穴與奇穴如：“治李義河翁患兩腿痛十余載，刺二市而/病不再發(fā)；箕川公長愛的驚風(fēng)，灸印堂等穴方作聲；張靖宸公夫人，崩不止，身熱骨痛，病減后，元氣難復(fù)，后灸膏，三里而愈。

14、”（3 ）豐富井穴主治《靈樞·九針十二原》和《靈樞·本輸》及《靈樞·順氣一日分為四時》等篇，該書不僅詳細(xì)記載了井穴的名稱和位置，而且還論及了井穴生理作用和主治功能，后經(jīng)《針灸甲乙經(jīng)》補充，使井穴的內(nèi)容更加完善。

15、楊繼洲對井穴運用別具見地在《卷五·十二經(jīng)井穴圖〉中繪有十二幅井穴圖，記載了井穴主治的許多病證，擴大了《素問·繆刺論》中井穴的適用癥，另外楊氏還豐富了井穴的配穴方法和刺灸特點。

16、 凡明以前的重要針灸論著，《針灸大成》都直接或間接，一部分或大部分予以引用，是對我國明以前針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的總結(jié)，在基本理論、歌賦、經(jīng)絡(luò)、腧穴、針法、灸法、臨床治療各方面，收集的資料都超過了以前的針灸著作。

17、總之，《針灸大成》的內(nèi)容極其豐富，在繼承和發(fā)展中國針灸學(xué)術(shù)，推廣針灸的應(yīng)用，開展針灸教育等方面都起到了極其重要的作用。

18、雖然《針灸大成》中也存在一些冗雜之處，但瑕不掩瑜，無損于《針灸大成》的偉大。

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